功夫在诗外-聊八字学习

 2023-04-17

      现在网上各种讲解八字的专题、课程非常的多，但是很多人学了之后，并不能马上就会推八字。一方面，这门学问入门虽然容易，但实际上是博大精深，要弄懂弄通并不容易。花个十数年功夫进去方有小成是常见的事。换句话说，这是学问本身的难度决定的，所以不能急于求成。

       第二方面，是否得遇明师也很重要，有了明师可以少走弯路无疑，但这靠缘分。

       只是，障碍一个人的认知水平的，往往不是文字层面的事情，还是在思想层面上，看有没有那个悟性，或者说灵性。无论怎么积累，终究是要靠那一点灵犀来点破，境界才能得到提升，才能真正领悟。

       很多人以为自己学不会是因为老师有所隐瞒，真正是怪错了人。如果能“心有灵犀一点通”，就会发现，文字还是那些文字，能讲的还是只那些东西，但自己的理解，前前后后就大不一样。

       所以，学不会怪不得老师，甚至是否得遇明师也不是关键。因为有好老师只是少走弯路而已，不是说不要走路，路还是要自己走，老师不能帮你走。

       为什么这么说呢？有个关于“一指禅”的小故事：

       俱胝和尚悟的是“一指禅”， 自从他悟道后，很多人来向他学法，他只要那么用手指一比划，别的话不用讲，很多人就因此而悟道。俱胝和尚有个小徒弟，”依葫芦画瓢“，有人来问法，当师父不在的时候，小徒弟也比划一根手指头给对方看，竟然也有人可以因此而悟道。于是就有人告诉俱胝和尚：这个小和尚也懂法了，凡是有人来问他，也象您那样手指头一比划就行。俱胝和尚听了，知道自己的小徒弟只是”有样学样“，然而并没真正悟道，不能让他这样继续下去。于是一天在袖子里藏了一把刀，去问这个小徒弟：听说你懂佛法，是吗？小徒弟回答：是。俱胝和尚继续问，那什么是佛法？小徒弟又伸出手指头来比划，俱胝和尚马上用刀斩断了他手指，小徒弟痛得大叫逃出去了。后来俱胝和尚把小徒弟叫回来，再问他一遍：什么是佛法？小徒弟本能的又伸出手指头，却发现自己手指头不见了，于是他也悟道了。

      【出处原文：...杭州天龙和尚法嗣金华俱胝和尚婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡绕师三匝，曰：「道得即下笠子。」如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：「日势稍晚，何不且住。」尼曰：「道得即住。」师又无对。尼去后，师叹曰：「我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。」其夜山神告曰：「不须离此。将有肉身菩萨来为和尚说法也。」逾旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。有一供过童子，每见人问事，亦竖指祇对。人谓师曰：「和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。」师一日潜袖刀子，问童曰：「闻你会佛法，是否？」童曰：「是。」师曰：「如何是佛？」童竖起指头，师以刀断其指，童叫唤走出。师召童子，童回首。师曰：「如何是佛？」童举手不见指头，豁然大悟。师将顺世，谓众曰：「吾得天龙一指头禅，一生用不尽。」...】

       这个故事从正面不那么好理解，因为要能讲出什么是“一指禅”的话，那大家都悟了，但不妨碍我们从侧面理解一下，也是可以有启发的。

      在这里，已经悟道的俱胝和尚是明师，所以很多人经他指点都悟道了，但还没悟道的小和尚显然不算明师，但却也有人因他指点而悟道。这就是这个故事从侧面给我们的一个启发意义。

      所以说，从悟道本身来讲自己是第一位的，有明师指点，可能会容易一些，但如果已经是程度差不多了，就那么一点机缘也能悟通。禅宗历史里还有听声音悟道的，象原妙禅师听到同宿道友推枕落地的声音就悟了道，不经意的一点声音入耳就能令人悟道。可见能否悟道，还是首先看自己有没有准备好。

      学习八字也一样，那个悟性非常重要，而悟性的培养，却非一朝之功。

      其实，很多人学八字觉得很难，还和他学习八字的目标也有关。绝大多数人学八字都是冲着趋吉避凶去的，想算准每一件事情，这其实是非常难的一个目标。我自己经历过了，知道这个很难办到，所以我常说“八字算不准”，就是这个原因。如果冲着要每件事都算准而去学，那可能真的是学一辈子都学不到。但是，如果我们降低些要求，不追求那个”铁口直断“，甚至是“不求甚解”，就会发现其实也没那么难。

     换一个思路，真正来讲，我们如果沿着四柱八字上溯到干支哲学，再到更往上的阴阳，再到“无极”，这是一种体认大道的一个过程，比起追求算准每一件事来，是不是更有意义得多？

      四柱八字作为干支哲学指导下的一种具体应用，相当于枝叶，一棵大树枝繁叶茂，从枝叶入手，必然令人目眩，但如果我们能追溯其根，就会更容易理解和把握这棵大树。所以我们要明白，表面是四柱八字，背后实质是阴阳五行能量的状态及因为生克制化带来的能量运动，我们从这个角度去把握，相信就能够更加接近根本。

      所以，我讲流年气运（或者说流年运气，意思一样），我更愿从能量的状态及流动的角度来把握。所有具体的事情只不过是能量的显化，这种显化如同水面的泡泡一样，同样的水流，产生的泡泡也可以是多种多样、数不胜数的，想弄清楚每一个泡泡那可能吗？就算能够做到实际意义也不大。我们把握能量的状态及流动情况，就做到了“万变不离其宗”，不再为现象的一个一个的泡沫所迷惑。

        进一步讲，当把握了能量的流动及转化，再去推具体的事情的时候，更多是经验在起作用。这就到了那句古话说的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，当达到世事洞明、人情练达的境界，那预测水平也会到一个相应的境界。

       我们讲，学习任何学问，不外乎“闻思修”三个字。首先是“闻”，要有机会闻法，也就是说研读这门学问有关的经典，”听经说法“，不仅如此，我认为还包括确立自己的榜样，这也属于“闻法”。看到别人做得到的，那就知道自己也能做到。然后要思考、要探索，要明其理，这就是“思”。第三是好多人容易忽略的或者不好把握的地方，正是“修”。因为”修“可以有多种，本身就是因人而异的。不像经典，大家可以读同一本经典，但”修“的过程却可以完全不同。所以好多人在如何”修“上面容易犯迷糊。在四柱八字而言可能很多人认为是要多实践，多帮人算八字，多验证。这的确也是要做的功课。但是，更重要的“修”不在这里，而是“功夫在诗外”！只学诗是写不出好诗的，好多好的诗句都是出自于非凡的人生经验和不一样的见识上面，这就是“功夫在诗外”的含义。我们要“修”，更重要的是修自己的悟性，修自己的福报。当福慧兼足的时候，掌握任何一门学问都只是迟早的事情。

       所以，小号也提倡放生，放生是千千万万修行实践路途中的一条路，虽然不是唯一的一条路，但自有其殊胜之处。与很多别的法门不一般，可以讲是福慧双修，算是一种“入门捷径”。其好处不必多言，自己一试便知。但也不要一开始就抱过大期望，千万别放一条两条小鱼，就想收获一份好工作，或者找到一个好对象，或者就想通了一个道理。这是不现实的，不要过于期待回报，要慢慢来，要先学着消业，把积习改一改。

       当然，放生在现时的环境下也容易招致非议，不是容易做的事情，偶尔为之很容易，长期坚持则很难。因此，我们更加要提倡如理如法的放生，要更加尊重环境保护，不要因为放生破坏生态，不能一意孤行。

       任何修行法门首先要注意的地方，是要“一以贯之”，立定主义后就要秉持一个原则，不能左右摇摆，要能够坚持下去。这当中尽量不要做事与愿违的事情，比如我们放生本来是求吉祥求平安的，看见了天灾，哪怕是看到仇人受灾，也应当怜悯（既然是天灾，他是自受其灾，也不是谁报仇的“功劳”）。如果仅仅因为灾不及己就幸灾乐祸，这岂不是事与愿违？和放生的初心就违背了。就如同我们本来为了黑板干净而擦黑板，但一边擦黑板的同时又忍不住在黑板上涂涂画画，那黑板要什么时候才能干净？

      本来是想分享一下四柱八字的学习体会的，又聊到放生上去了，就此打住，随喜所有人的善心善愿！