今日分享：如何帮助自己走上天人道

2022-07-07

君子和而不同，说的是君子以“和”为主，不强调别人一定要跟他一样。当然，愿意跟自己一样的也可以，不跟自己一样的也由他，绝不勉强。所以君子以“和”为贵，与人没有冲突。

​小人同而不和，说的是小人要求别人都跟自己一个样，追求一个“同”，不和自己一样的，他就没有安全感。因为强求别人和自己一样，就会有纷争，就没办法“和”。最多是某个时期某个范围内若是各方力量出现平衡，会形成暂时的、表面上的“和”。

君子和小人杂处的话，是互相不对付的：小人在一群君子中会处于劣势，被无视或者被否定。但反过来，君子落入小人群体之中，也是极易成为众矢之的，必然凶险的。

这里​君子和小人的区别，妥妥的也是“天人道”和“修罗道”的区别。

天人的生活是和谐幸福的，修罗道则充满争竞。这是佛经里的描述。我们向往和谐幸福的生活，就要在修养上向天人道靠拢。

那么，本应一望即知的天人道和修罗道，在人间有时却难以分别，这是为什么呢？

因为天人道和修罗道同属欲界的范围，他们有欲界的共同特点。若从现象上来区分的话有时不太好分别。小人如果要攻击和贬低君子，也往往是从些共同的现象入手。比如，君子也爱财爱色，君子如果赚点钱或娶个美女，光从结果上和小人的贪财贪色是区分不出来的，于是容易被用“五十步笑百步”来歪曲和丑化，这叫“棒杀”。小人还可以把君子推崇到高尚得不食人间烟火的地步，取一分一毫则不足以成为“君子”了，令其名声破裂，这叫“捧杀”。

这是因为还在欲界中，天人的贪嗔痴并没有尽除，这也是修罗道不服天人道的原因。

我们人道所处的世间，本是“六道杂处”，从神佛到魑魅魍魉都有。我们每个人身上，也多是同时具备“六道”的特点：有的人善道的东西多一些，有些人恶道的东西多一些。我们的身心是被染污了的，是不清净的，要找个法子清洁它，因为谁喜欢一直浑身污垢呢？这就要讲修行了，所以向善和向上实际是一种天性。

要洗尽尘垢，初初的时候不得不用些“以毒攻毒”的法子。好比洗衣服，洗衣粉相对于清水来说也是脏的，但洗衣服还是要用些洗衣粉洗过之后再用清水漂洗。所以有些要努力的事情，看起来不那么符合“道”，但却还是要做，避免不了。

意识到这个分别后，我们可以找自己身上哪些污垢是要洗的，那就得努力去洗，这就是属于不得不用功的地方。而哪些污垢是已经绝大部分除清，相对干净了，后面可以只用清水漂洗了，这种就不需要那么努力了，甚至用功过头的话把衣服又洗烂了的，这就适得其反了。


再具体些，可以说，我们的工作和生活中，大多数事情都是不值得努力的，努力也改变不了什么。比如老师就说过，工作就是谋碗饭而已，并没那么要紧。我们要在值得努力的地方去努力，西方理论讲“奥卡姆剃刀”，也是同理。当我们把不值得努力的事情放一边之后，我们就有了更多的时间去专注于重要的事情上，也同时会有更多的时间享受生活，过得更加轻松自在。慢慢慢慢的，自然而然的就帮助自己走上天人道，脱离了修罗道。

再进一步，具体哪些是不值得努力的事情，因人而异，不好统一去划定。这里列几个基本的原则供参考，不一定都对，也是因时因地会有合适与否：

一是自己喜欢的事情往往是值得努力的。

二是“君子向内求,小人向外求”，君子向内求，自己求把一事一理弄明白，是自己的求知欲带动自己努力，结果是自然而然的超越。小人往外求，是求打败、战胜他人，求在排名上靠前，自己掌握的东西究竟是不是于己有用的，他是不关心的。所以内求的事理是值得努力的，而向外求的所谓奋斗，则意义不大。

第三是要知时守势，前面也讲过，君子落入小人群体中是不讨好的，当小人当道，时不我予的时候，努力是没有用的，鱼与熊掌不能兼得时，不如尽早舍弃无用的奋斗，另辟蹊径。