泉布坊 （华夏传统文化爱好者）

  原创   光睦   泉布坊   2025年06月20日      《六祖坛经》里讲 “迷时师度，悟时自度”，还没有悟怎么办呢？要沿着老师指示的道路去行进，要相信功夫到了，自有悟的一天，别人能做到的我们也能做到！      老师在过去也告诉我们，放生“贵在熏习”。 这里熏习也就是影响力，指潜移默化的一种力量。当我们习惯于放生这件事后，自然而然的我们的心会受到熏陶，慢慢的就将放生的理念和行为融入了我们的日常生活，如此不断的通过“闻、思、修”，取得进步和提高。      我们有些师兄比较担心未来。一方面，适当的关心未来属于主动的认识环境，这是必要的。但是，未来毕竟还没有来，过多的担心无济于事。任何一件事情，并不会因为如何担心就会使它变得更如自己的意，反而常常是因为不必要的担心贻误了当下。      我们放生大家庭的绝大多数成员在一起放生的时间也不短了，如果哪天离开了彼此，还会放生吗？毋庸置疑，我相信绝大部分人都会继续放生。因为对大多数人来讲放生的种子也熏陶得差不多了，我们都知道放不放生只在于自己，只在自己那颗心上面。过去没有，现在也没有，将来也肯定不会有任何人或任何外在力量可以拦住你不让放生的。所以，要守好的其实只是自己那颗心。      当然，放生的形式却可能因环境而变化，有时候也的确需要因环境而变化。比如我们反复的讲过，放生要注重生态保护，要把物命放到适合它生存的环境里去，要慎重其事，不能一放了之。那么，在限制了不能放生的地方，我们当然不能放生。但这种限制并不是不让你放生，是为了让你更好的放生，促使你、帮助你把放生这件事做得更好。我们要注意这里面的区别，要知道这些限制往往也都是有它的理由的，这里就不具体去讨论了。      总之，尊重规则，心平气和地去放生，正是我们都要做到的。      各地放生不一一详述，请参看图片集锦，所有放生均功德无量！

  原创   光睦   泉布坊   2025年06月17日       【说明：过去数年中，为自然而然放生群的每周放生集锦写了些文字，这些文字多是一气呵成，对每一个论题而言，不一定够严谨，也不一定完整，但多是有感而发，或者是有针对性的谈些看法。考虑到这些文字对于同道中人、对于后来者可能会有些启发作用，对于同修也或会有些温故知新的好处，同时也是因为不想让这些文字湮没，所以打算摘录一些出来，汇集于此，以飨读者。        同时特别需要声明的是，有心放生的网友大可就近参与，一般当地的寺庙、道观都会有组织，本公众号不引荐网友加入放生群。        有心放生，在哪里放都是一样的！ 随喜所有人的善心善愿!】        在实际的修学中，提倡要敢于对治习气。比如说贪心重时，以布施来对治；散乱心重时，以禅定来对治；懈怠心重时，以精进来对治；如此等等。这里我们不谈太大的话题，要说的是，当我们把放生作为一种修行的法门时，也应如此对待。        为什么呢？        每个人习气是有差别的，比如有人于金钱上比较悭吝，有的人比较珍惜自己的时间，有的人比较爱惜力气，有的人吝啬于赞美，有的人主见比较强不愿被人改变......换句话说每个人“小气”的地方未必是一样的。我们做放生这件事的时候，应珍惜机会，去应机对治自己身上的习气。千万不要因为一句“放生功德无量”，就万事大吉，轻轻放过！        要知道，善知识总是以随顺鼓励为主，而我们自己身上的问题更多的要靠自己去自觉自醒，自我修正。        比如，初学者常问的问题之一，现场放生和随喜放生，哪个功德更大？老师说功德都是一样。布施的功德都一样，大家都能理解。但对于有的人来说，不去参加现场放生可能是因为懈怠，他觉得花点钱没什么，反正一样可以修福，那这样以来，有了福报恐怕只会更懈怠，虽然也是在做功德，但与我们修行的初衷就有所违背了。       ...

  原创 光睦 泉布坊  2025年06月11日        在谈这个话题前，我想先引用几则古书中记载的小故事：        第一个故事，“佝偻承蜩”，出自《庄子·达生》。        孔子游历楚国时，看到一位驼背老人手持竹竿粘蝉，动作娴熟，仿佛只是随手拾物。孔子惊叹其技，老人却说，秘诀无他，唯在心无杂念、手眼专注——“吾不以万物易蜩之翼”。孔子听后感慨：“用志不分，乃凝于神。”         第二个故事，“庖丁解牛”，出自《庄子·养生主》。         庖丁为梁惠王宰牛，动作行云流水，刀法神妙。十九年解数千牛，刀刃仍如新。他说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”顺着筋骨缝隙入刀，不违自然，不靠蛮力，正是“因其固然”的智慧。         第三个故事，“卖油翁”，出自《欧阳修·归田录》。        陈尧咨以射术自傲，一位卖油老翁旁观后却说：“无他，惟手熟尔。”并以铜钱覆口、杓油入葫芦作示，油珠不溅，技艺之精妙令人折服。        这三人，或捕蝉老人，或庖厨之人，或市井小贩，皆非贵胄、非士人，却能道出深理，让孔子、梁王、达官显贵皆为之动容。         这说明什么？         说明大道理，从来不拘身份；大道之言，并不专属于“高人”。         越是贴近泥土的生活，越可能孕育真实而质朴的智慧。         董宇辉曾在直播间喊出张载的“横渠四句”：         “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”         此事一石激起千层浪。有人赞许，亦有人冷嘲：“你一个卖货的，讲这些干嘛？”、“不过是卖洗发水，喊这种‘假大空’的口号有什么用？” ...

 原创 光睦 泉布坊   2025年06月07日        邵康节 ，也就是邵雍，康节是他的谥号，北宋五子之一（注：邵雍、程颢、程颐、周敦颐、张载，合称为“北宋五子”），是一名大儒，但后世之人更多追捧的是他的易学，著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》等，称他为玄学界的祖师爷之一不算过分。他有许多传说故事，其中较为著名的一则神算故事和花瓶有关。故事有多个不同的版本，其中之一如下：        据说有一天，邵康节看到桌上 有个花瓶，突发奇想，他 认知一切事物 都有运数，便想知道， 花瓶是否也在数中？于是他为花瓶卜了一卦，一看卦象，卦上表示，花瓶将于当日午时破碎。邵康节心想，这怎么可能呢？他家里一无猫狗，二无 小孩，三来天气晴朗，无风无雨，花瓶总不会自己滚下来吧？         他再一看，时刻也差不多了，决定满足一下自己的好奇心，看看花瓶 怎么破法。        于是他正襟危坐，两眼瞪着花瓶。眼看着午时就要到了，这时老婆叫他吃午饭，他说：“不要急！再等一下！”        老婆问：“干嘛要等一下？”        他说：“我在看这个花瓶怎么破法！”        老婆骂道：“你管它怎么破！”        他说：“我刚才给这个花瓶卜了一卦，竟然是于今日午时破碎！”       他老婆大怒，说：“你这个穷酸汉！自己越卜越穷，还要给花瓶卜！你想知道它怎么破碎是吧？我给你看，它是怎么破碎的！”        他老婆说完，便拿起花瓶，往地上一摔，花瓶应声而破碎，正好是午时！        这个故事另有一个版本，可能是不想唐突了祖师爷的夫人，改成说是突然有人到访，推门闯入震动了桌子，导致花瓶破碎。         无论哪个版本，故事的核心内容是一致的，那就是： ...

原创    光睦   泉布坊  2025年06月02日       壬午月，从乙巳日乙酉时（即6月5日 17:56:16  ）定芒种开始， 经辛酉日癸巳时（21日10:42:00）定夏至，止于丁丑日壬寅时（即7月7日 04:04:43小暑 ）定小暑之前。       得到本月三个最重要的八字如下： 芒种：乙巳 壬午 乙巳  乙酉 夏至：乙巳 壬午 辛酉  癸巳 小暑：乙巳 癸未 丁丑  壬寅       这里先说明一下，公历的6月份，还有一次四柱地支完全相同的时间点，即所谓蛇年蛇月蛇日蛇时（所谓蛇是指十二地支中的巳，巳时是每天的上午9点到11点。），即交芒种节气前还不算进入了午月，上午巳时仍属于巳月的范围，即：    6月5日 9点-11点：  乙巳 辛巳 乙巳 辛巳        以前讲过，十二地支中，寅申巳亥为开端，这一次的巳年巳月，在我的眼里， 风水命理学上最重要的一个开端性事件，是流年老师确定了干支历中南半球一年时间的起点。 多少年来，风水命理学爱好人士对此一直争执不休，各持己见。或许有其他老师也发现了其中真正的规律，但在网络上公开的，只有流年老师，所以称之为“南半球术数揭秘第一人”并不过分。        我在这里简单重复一下流年老师的发现： 南半球的值年太岁，以南半球的立春为起点，即每年的八月七号前后，以对应北半球春分的时节，重新锚定生肖年份的起始，每日的子时则与北半球子时相同。（原文参见： 马斯克属猪还是属狗？ 南半球术数大揭秘 ）        因此，通过这个规则重新确定马斯克的八字为“庚戌 戊子 甲申 戊辰”。而不是之前所推的“辛亥 戊子 甲申 戊辰”。但注意，两个八字虽然年柱不同，但纳音是一样的，其他三柱则完全一样，两个八字实则差别不大。所以，我们早前的帖子的一些议论仍然是成立的。比如，在“ 八字简单解读特朗普和马斯克的合作 ” 中，我说“两人能量场互为喜用，双方或许会一直相互支持下去，只是形式有所变化”，最近传出马斯克离任政府效率...