可以批评伪善，但不能真恶

原创  泉布坊  2025年05月31日

        最近的网络又是吵吵嚷嚷，有大V挑起了一场批判，许多人跟着纷纷站队，好不热闹。

 

       本来嘛，我也看看热闹就可以了。但这场论争，让我想起个人，想起些话，有如骨鲠在喉，不吐不快。

       多年前笔者有位同事，平时就好发议论，爱批评，尤其爱抨击社会阴暗面，对官场腐败痛斥入骨，又爱指责人性伪善，不真诚，多狡诈。对于他，一开始我差点儿引为知音，因为那时我也血气方刚嘛，也是爱批评好议论，在工作场合好不容易遇到一个敢说的，那自然就先入为主的有了几分意气相投的感觉。但和他作为同事，几次聚餐之后，就再也不敢和他走一起了。为啥呢？他可以一边在餐桌上痛斥人性虚伪，一边把餐桌上的鸡啊鱼啊烧鹅烧鸭什么的，第一时间把最好吃的部位扒拉到自己碗里，还自诩为“不虚伪”，想吃就吃，不装！敢情他的确是言行一致，但这样的“言行一致”，一而再再而三之后，使得大家都不想和他同一桌吃饭。平时听他骂骂人，不管骂得有没有道理，总之没骂上自己，和他同一桌吃饭，被他把好菜都夹走了不说，还要被他说成是在装，是“活该”吃不上！你说这谁受得了？现在网络上，不时有些某地某处抢菜抢饭吃的视频出现，这些人倒是都不“装”了，但好吗？恐怕是没法夸的。还好，后来没多久这位同事就离开了公司，嫌待遇太差，走了也好，让很多人都松了口气。

       其实无论是宗教、哲学还是科学，都早已指出人是不完美的，人性中带有动物性。我们每一位善于自我反思的人，也一定能发现自己身上很多不足的地方。前些天刷视频刷到傅佩荣老师提倡的“人性向善”论，这是我非常赞赏的。其实读过我老帖子的，也知道我也是一直提倡“向善”。也就是说，不敢现在你认为自己是善还是不善，都要向善，不善的要变得善，善的要更善，最终达到“至善”（“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”）。这是一个很长很长的自修的过程，不会一蹴而就。但人也只有这一条路可走，其他都是死路，走不通的。我们承认自己不足，承认自己有问题，是为了完善不足，为了解决问题，而不是停留在不足和问题上面，更不能反过来以不足和问题为荣。

       比如我们身上有块伤疤，非要赤裸裸的展示出来给人看，不稍加掩饰，那才叫“率真”吗？显然不是。我们都知道要尽快的治愈伤疤，还没治愈之前，要尽可能的稍加掩饰，不要影响了观瞻。有伤疤是没奈何的事，但又何必积极主动的展示出来给不相关的人去看呢？给医生看那当然是应该的。

       餐桌上的好菜，是想吃，但一定要先下手为强，抢到自己碗里才叫“真”吗？为什么就不能忍一忍，克制一下冲动呢？

      古人所提倡的君子之风，仁义礼智信温良恭俭让，字字都是对治我们人身上的毛病，帮助我们向善。并且这些话是跟人才讲的，只有人有机会也有能力改正自己的毛病，可以自主做到向善而行，没人跟畜生野兽去讲这些话，因为讲也白讲。古人又说，“国有四维，礼义廉耻。四维不张，国乃灭亡”。如果讲礼义廉耻，都归结为了“装”，那还讲什么呢？那不就是自甘堕落了吗？

       著名的“横渠四句“：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，哪句不是响当当亮堂堂的？现在在某些人的口中，说成是“大毒草”。先贤们的境界学不来学不到也就罢了，酸葡萄心理实在要不得。

       今时今日，我们所有的命理文化爱好者们，研究风水命理的学问，实践传统文化，不也多少是受了“横渠四句”的感召，要“为往圣继绝学”吗？

       我以前也讲，一个人若懂得掩饰，那还是好的，起码他知耻。如果“不以为耻，反以为荣”，四处宣传自己的歪理邪说，对古人的殷殷劝善之语，上嘴唇皮碰下嘴唇皮，吧唧一声就否定掉了，那就真是王八吃秤砣——铁了心，一条道准备走到黑了。我们既不能做那样的人，还要远离那样的人，还是多跟有羞耻感的人在一起好些。