在谈这个话题前，我想先引用几则古书中记载的小故事：

第一个故事，“佝偻承蜩”，出自《庄子·达生》。

孔子游历楚国时，看到一位驼背老人手持竹竿粘蝉，动作娴熟，仿佛只是随手拾物。孔子惊叹其技，老人却说，秘诀无他，唯在心无杂念、手眼专注——“吾不以万物易蜩之翼”。孔子听后感慨：“用志不分，乃凝于神。”

第二个故事，“庖丁解牛”，出自《庄子·养生主》。

庖丁为梁惠王宰牛，动作行云流水，刀法神妙。十九年解数千牛，刀刃仍如新。他说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”顺着筋骨缝隙入刀，不违自然，不靠蛮力，正是“因其固然”的智慧。

第三个故事，“卖油翁”，出自《欧阳修·归田录》。

陈尧咨以射术自傲，一位卖油老翁旁观后却说：“无他，惟手熟尔。”并以铜钱覆口、杓油入葫芦作示，油珠不溅，技艺之精妙令人折服。

这三人，或捕蝉老人，或庖厨之人，或市井小贩，皆非贵胄、非士人，却能道出深理，让孔子、梁王、达官显贵皆为之动容。

这说明什么？

说明大道理，从来不拘身份；大道之言，并不专属于“高人”。

越是贴近泥土的生活，越可能孕育真实而质朴的智慧。

董宇辉曾在直播间喊出张载的“横渠四句”：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

此事一石激起千层浪。有人赞许，亦有人冷嘲：“你一个卖货的，讲这些干嘛？”、“不过是卖洗发水，喊这种‘假大空’的口号有什么用？”

但我要反问一句：讲“横渠四句”，难道还要凭职业发放资格证？

张载当年说这话时，可曾规定谁能讲、谁不能讲？这四句话，是他的理想，也是他的召唤，是古人留给后人共鸣的精神信标。

任何愿意担当、愿意相信的人，都可以讲；讲这话，不是特权，而是一种选择。

董宇辉，是个有读书背景的普通人，有情怀，也有表达欲。他卖的是货，也传的是志。

在柴米油盐中仍愿仰望星空，这难道不比只知精明算计者更可敬可亲？

有人说：“喊归喊，做得到才算。”

但我认为：愿意喊出来，本身就是一种担当。

理想不是只有做成了才配谈，它首先是对现实的回应，是对“应该如此”的坚持。

“横渠四句”不是现实的总结，而是人生的方向，是愿望、信仰与人格召唤的总和。

再从理论与实践的关系来看，理论指导实践，实践反哺理论，两者辩证统一。卖货的也可从“横渠四句”中获得启发：

—“为天地立心”，就是效法天地之公，公平交易，童叟无欺；

—“为生民立命”，卖真货、讲诚信，不赚害人之财；

—“为往圣继绝学”，就是重拾商道精神，敬业乐业，以诚立业；

—“为万世开太平”，成为行业典范，为后来者树风立范。

把这四句话落在本职中，每一个环节都不虚浮，反而落地有声。

理想不是说空话，而是用高处的理想照亮低处的事。

董宇辉喊出“横渠四句”的时候，或许并未做到，但他和许多普通人一样，在奔波日常中仍愿意相信“值得”。他不是在发圣人宣言，而是在点亮一盏愿景的灯塔。

更重要的是，当越来越多普通人都敢讲“横渠四句”，它就不再神秘、不再“假大空”。那时，它不再是一句孤高的格言，而成为扎根在人心、贯穿于生活的信仰。

说到底，有些人批评董宇辉，是因为他们心中早有“等级秩序”：只有名流、教授、大人物才配谈理想，直播间只该谈折扣、销量、卖点。

但我想说：越是普通人，越需要讲理想；越是生活不易，越不能放弃高贵的追求。

就像“佝偻丈人”捕蝉、“庖丁”解牛、“卖油翁”倒油那样——他们在微末中追求极致，在日常中体悟大道。他们不靠头衔，不凭名望，只凭一颗心、一双手，成就属于自己的“道”。

董宇辉讲“横渠四句”，不是“冒充圣人”，而是用他的方式，对这个世界说了一句：我不只在卖货，我也在相信理想。

这句话，值得被更多人听见，也值得被更多人讲出。

在这件事上，我是坚定地支持董宇辉的。

泉布坊（华夏传统文化爱好者）