修行为什么要听老师的

 原创 光睦 泉布坊 2025 年07月25日

       许多初学佛法的人，开口第一句话往往是：“请问，我该读哪部经？”

       若你回答：“《金刚经》。”

       对方便立刻问：“那《心经》行不行？”

       “《阿弥陀经》可以吗？”

       “我其实更喜欢《地藏经》。”

       看似是来请益，其实心中早已有了答案，只是在寻求一种印证。嘴里说“请师父指点”，心里却在等你说出自己早已想听的那句。这是学佛路上最常见的误区：看似请益，实则挑选，挑老师说话的方向，也挑经典的缘分。

       必须明白的是：既名为“经典”，皆为如来说法，必有不可思议功德，岂有哪一部“不可读”？但问题不在经典，而在人。佛经虽平等，人心却有根器、因缘、业力之分。修行之所以要依止善知识，正因个人眼界有限，不知何处下手、何处最契合自己、何处是当务之急。古人说：“未遇明师，妄修妄动。”一念之差，或走偏路，或耗时日，事倍功半，最后疲惫而退。

      《华严经》中说:“犹如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽智不能了。 ”

       意思是说，就像黑夜中无灯，有宝也看不见，佛法没有人给你讲解，虽然人很聪明但靠自己没办法彻底领悟。

        就像你信心满满读《楞严经》，但看了几页就疑云丛生；转去读《净土三经》，又觉得“好像太浅”；再换回《心经》，又生起“是不是太短了”的妄念。这个过程，如果没有老师点拨，读经典就成了“逛菜市场”，东拣西挑，既无系统也难相应。

         《涅槃经》有段比喻，发人深省：

“譬如老少病苦之人，离于善径，行于险路，路险涩难，多受苦恼；更有异人见之怜愍，即便示以平坦好道。”

       老者，喻烦恼深重；少者，喻法身未长；病者，喻未脱生死；而“险路”，正是六道轮回、二十五有。若无异人指路，步步皆是深坑。

       初学者常犯的一个错，就是高估了自己的理解力与定力，低估了法门的深远与魔障的隐蔽。他们以为选经典如选书看，只要“喜欢”，就可读下去。但佛门讲“法不孤起，仗境方生”，若没有得法之境、得力之师、得信之心，再好的经典也只是“文字般若”，起不了“实相般若”的作用。

       再说一个真实的故事——《高僧传》中记载唐代高僧道宣律师，道宣律师十六岁落发出家，先后跟随日严寺智頵律师、大禅定寺智首律师学律，依止智首律师受具足戒，潜心钻研律法，精进修持。后隐居于终南山仿掌谷（长安之南），营建白泉寺，研究弘宣《四分律》。若无当年师承之力，岂有后来弘律之功？这正是所谓“得人引路，胜读十年书”。

       所以，我们初学修行，即便只是一些看似简单的“读哪部经”、“持哪部咒”、“每日念几遍”，都不妨先听老师一言。不是迷信老师，而是敬重因缘——敬的是你有幸遇见一位真正在修行的人，而他愿意告诉你，他是怎么走过来的。

        修行从来不是一个人的事。独修，如闭门造车，能不能走远，全凭造化；依师，如登高借梯，有倚有托，才能步步扎实。

          共勉！