泉布坊 （华夏传统文化爱好者）

原创   光睦   泉布坊   2023-06-29      首先介绍一下《老残游记》，以下摘自维基百科词条：     《老残游记》是清末四大谴责小说之一，清代刘鹗著，共有正编20回，续集9回，外编残稿1卷，叙述江湖医生“老残”在游历中所见所闻所为，文笔生动，大受好评。本作也是刘鹗唯一的小说作品。所谓“老残”的寓意是，刘鹗称“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”，有的版本作“棋局已老，吾人将残”，鲁实先称“或为传抄之误”。国立编译馆国中国文第三册《大明湖》阐述“老残”为姓铁名英，号老残，实为刘鹗自己化身的写照。        如果没记错，我最早在中学时就读过此书，但那时候可能是删节版，现在出版的比较全了，网上也很容易找到原文来读。数年前曾重读一次《老残游记》，大有相见恨晚之感！其实应该是说重逢恨晚更准确，因为早年草草读过，竟不懂其中深意，而今马齿徒增，多了些人生经验，才发现此书大不寻常！于是兴起写了首打油诗，录之如下： 《老残游记》读后感  （作于 戊戌壬戌丁酉） 道说道来空说空 空言空语道无踪 大字历历原不识 注疏重重更懵懂 求神问卜实微茫 寻章摘句学雕虫 幸有鸿都百炼生 一语破去关万重         曾为此诗一并自作注解如下：        道德经讲道，金刚经谈空，若只是空谈，道的影子都见不着。这本书早看过了，以前看不懂，所以不要把会认字就当能懂。看别人的注解也看不懂，注解越多越令人迷惘。“ 求神问卜实微茫, 寻章摘句学雕虫”， 此两句为作者自嘲，悟以往之不谏也！ 鸿都百炼生即刘鹗，即老残游记作者。最末两句感谢好书，令人读了如同破关。万重是夸张的说法，至于是什么关，恐怕因人而异，要自己去实践体验，如人饮水，冷暖自知！

    光睦   泉布坊  2023-06-25        通常情况下，我不倾向于提供对特定事件的具体分析。这不是我不能，而是出于选择。我尊重每个人的见解，并深怕自己的个人观点可能误导了读者们。然而，我乐于分享我的思考路径和方法，因为我深信这种对思维方式的探讨和学习对大家来说才是真正有价值的。正如那句常言所说的，“授人以鱼不如授人以渔”。我愿意分享我看待问题的方式，就是我所秉持的“渔猎”之道。你可以参考，也可以选择不参考，这完全取决于读者自身，而我是不介意的。        不久前，在我写的那篇名为“ 把别人的无心之失，看成是帮自己消除业障的开始 ”的文章里，我在开篇就指出：“    有一首歌唱道，‘你我约定 一争吵很快要喊停’，这是一个很明智的做法。在人际交往中，一旦有人挑起纷争，双方往往陷入报复的恶性循环，冲突愈演愈烈，最终导致两败俱伤，这时候，已经无从辨识谁是最初的挑衅者。  人类的战争也是这样，战争一旦开始，没有一个结果不会停下来。 可怕吗？从一个小小的裂缝开始，直到完全崩裂，乃至整个系统崩溃，‘千里之堤，溃于蚁穴’ ”。         当裂痕和冲突开始形成，它们注定会愈演愈烈。这两天我们的邻国最近发生的事件，是否就是这样一个例子？在这种情况下，如果没有极高的智慧，是很难调停和扭转的。双方可能会因为眼前的利害关系，暂时达成妥协，但并不能保证未来会安然无事，他们可能只是在寻找重新开始的机会，争取在下一个机会中，把对方一击致命。        天地万物一切莫不在运中，这个无需多说。在之前的文章“ 戊午流月简评 ”中，我曾经说过：“ 与丁巳月相比，这个月的主要特征是年干癸水和月干戊土合，地支卯午则是木火相生，年月两柱，可以说是火炎土燥 ”。在文章末尾，我再次强调：“ 未来并非孤立存在，它离不开现在，而现在也离不开过去。三元九运就像是一个大齿轮，十年天干一个轮回相当于更小一点的齿轮，再到每年的年运又是更小的齿轮，再到流月、流日、流时，乃至流分流秒，宇宙时空的运行就像是大齿轮带动着小齿轮，小齿轮又带动着更小的齿轮，如此一环扣一环，但反过来，小齿轮又一层一层的会反馈给更大级别的齿轮。因此，我们在研究三元九运时，既要能够把握大的时空，但也必须脚踏实地 ”。其实，到这里，我只差一句话没彻底说出，那就是： 戊午月其实正是九紫运的预演 。        我之所以没在文章中

    光睦   泉布坊   2023-06-21              通常情况下，我会在交节气的前几天撰写流月简评，这就像完成作业一样，只要在规定的时间内完成就可以了。这更像是一种记录自己思考的方式，用于检验我所学到的知识和理论。不论表达得如何，“立此存照”，我并不期望能预测天机。如果真的有预测，那也只是巧合。         然而，这次有些不同。因为我看到一些事情已经确定，一些现象也已经显现，所以我提前写了这篇文章。没有必要再等待。而且，这两天我有更多的时间来写作。         我写流月简评的主要思路，是把即将到来的时空，取其干支表达作为一个相对固定的方程式，再把远、中、近期所发生的重要事件作为主要的变量输入，然后去推导展望一个前景。其实说预测是抬高了，只能说预估，因为水平有限，主要还是自娱自乐为主，有同好则互相启发一下，碰到高明者则自惭形秽，知道不能入其法眼，只好见笑于大方之家。有些网友见我太不长进，留言责评，有的言辞颇为“犀利”，仿佛我欠了他两块钱似的，对这样的我都是屏蔽了事，因为说好了是自娱自乐，也是给初学者看看，能有一二可取之处已然满足了，你那么高明，也就没必要来看我的帖，更不值得来和我争论。我屏蔽你，我耳根清净，你也可以少造些口业，这是对大家都好的事情！而且，屏蔽只是不能留言，我的帖你还是能看，所以，也算是留了一分余地，不算过分。有觉得冒犯者，还请海涵。       闲言少叙 。我的帖子主要是由日常琐碎的思考构成的，因此我的很多观点是散布在各个帖子中的。例如，当我讨论年运和月运时，我不会重复以前已经讲过的内容，即使它很重要。因此，在具体撰写年运和月运的帖子时，我可能会遗漏一些内容。如果你对我的观点感兴趣，最好不要只阅读一篇帖子，而是多读一些，这样你可以更全面地了解我的思路和看法。        当我谈论月运时，最好先阅读我之前写的关于癸卯年的文章（见“ 癸卯岁运之管见 ”）。在阅读癸卯年运的同时，你还可以参考去年八月份的一篇文章，我在其中提到“寅吃卯粮”（见“ 天干地支的来历到'寅吃卯粮' ”），并特别提醒“明年癸卯到后年甲辰，逢天干出‘癸’入‘甲’，这是一个能量上的大转折”。此外，还有一篇必读的文章叫做“ 有备无患 ”。          在“ 癸卯岁运之管见 ”中，我实际上是将“甲寅乙卯”（即公历的2、3月份）视为一组，“

光睦   泉布坊 2023-06-19      八字里的财，简单说，指我克之物为财，比如土克水，水就是土的财。因为五行的属性可以分阴阳，相克的关系也可以分成异性相克和同性相克两种，分别称为正财、偏财：比如阳土克阴水，因为阴阳属性上的不同，称阴水为阳土的正财；阳土克阳水的情况下，因为阴阳属性相同，那么阳水称为阳土的偏财。同样，阴土克阳水时，因为阴阳属性不同，所以称阳水为阴土的正财；阴土克阴水的情况下，这时候阴水称为阴土的偏财。         命理上把十个天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，两个一组，同一组中前面一个为阳，后面一个为阴，再按五行划分归类，就有我们习惯记诵的甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水之谓，其中甲木为阳，乙木为阴，丙火为阳，丁火为阴，依次类推。        这些术语名称，只是顺带提一下，为了加深初学者的印象，不是本贴的重点。        那么可不可以通俗解释一下什么叫财呢？       关于“财”的通俗解释， 流年老师讲得最好，老师讲： “我克者，意思是我能解决的对境。用现代的语境表达就是，一个人解决问题的能量，就是他所拥有的财富量。从这个角度来说，财神，就在你这里。你对世间各种问题的解决能量越大，你可能拥有的财富就越多。”        就这么一句话，是不是就把抽象枯燥的五行能量描述转化成可以理解的情形了？        所以五行并不神秘，它是高度的概括与归纳，我们在运用五行理论指导生活时，要能够恰当的演绎和还原。这里老师对“财”的解读就是最好的例子！        再来看印，印也称作“印绶”，在八字里，印指生我之物。比如土生金，土就是金的印。同样因五行属性可以分阴阳，相生的关系也可以分成异性相生和同性相生两种，分别称为正印、偏印：比如阳土生阴金，属于异性相生的情况，阳土是阴金的正印；阳土生阳金，属于同性相生的情况，那么阳土称为阳金的偏印，这里偏印还多个特别的名称，叫做“枭神”。同样，阴土生阳金时，称阴土为阳金的正印；阴土生阴金时，称阴土称阴金的偏印或者“枭神”。       “财为养命之源”，现代社会大家爱求财，人们容易理解到财的重要性，所以不用过多的强调。关于印的重要性却容易被人们所忽略，实际上，印也非常重要， 经云：“大抵人生得物以相助相生相养，使我得万物之见成，岂不妙乎！”， 可见印是至关重要的，因为我们需要有“物”来“相助相生相养”

    光睦   泉布坊 2023-06-17          有一首歌唱道，“你我约定 一争吵很快要喊停”，这是一个很明智的做法。在人际交往中，一旦有人挑起纷争，双方往往陷入报复的恶性循环，冲突愈演愈烈，最终导致两败俱伤，这时候，已经无从辨识谁是最初的挑衅者。       人类的战争也是这样，战争一旦开始，没有一个结果不会停下来。       可怕吗？从一个小小的裂缝开始，直到完全崩裂，乃至整个系统崩溃，“千里之堤，溃于蚁穴”。        无论是国家还是社会，都是相对抽象的概念。任何国家或社会，都由具体的个体汇集而成。每个人的道德水准累积起来，构成了国家和社会的整体道德水准。当然，有些人的影响力更大，有些人的影响力较小，这些都是现象的表面。       能够谅解是种美好品德，才能停止争端，“唾面自干”，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。        有人会说，这样的高尚行为，可能只有修养极高的圣人才能做到吧？我恐怕做不到！我只喜欢以眼还眼、以牙还牙！        我们不必过于否定自己，可以尝试从小事做起，在可以主动谅解的范围和方式上，我们可以选择简单一些的做法。         在生活中，我们会遇到各种突发状况，可能会无缘无故被他人的言行冒犯。例如，在走路时被人不小心撞到，或者踩到脚后跟；或是突然觉得有人在背后讥讽我们。这些都是一些微不足道的冒犯，但有时会让人感到无法接受。更严重的可能是交通事故等等。        应如何处理这些情况呢？       有句古话说得好，“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。        如果对方的行为是无心之过，那我们就无需因为自己受到伤害而去施加更多的惩罚于他人，而应尽可能去原谅他人的无意之失，尽力避免矛盾的扩大化，成为第一个停止争端的人。在处理具体事情时，我们既要保护自己的权益，也要尽可能站在对方的角度，帮助减轻他们的损失。        每一次我们成功做到这一点，就相当于切断了一根“业索”的牵绊，减少了一份困扰，多获得了一份清静和自在。        “求同存异”、“己所不欲勿施于人”，这两个理念告诫我们，在矛盾冲突发生后，要能够及时谅解。        曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。这虽然只是曾子对孔子之道的理解，但已经足以作为普罗大众的指南！         那么，如果连这都做不到呢？