泉布坊 （华夏传统文化爱好者）

 原创  光睦 泉布坊 2025年07月30日 【说明：这本是一篇旧文，现重新修订排版后公诸同好】         关于《推背图》，坊间解读已多，最为人熟知的便是其被视为大唐气数的天机之书，甚至被传言准确预示了抗战胜利。但本文并不打算重复那些已经广为流传的解读，而是分享几点较少为人注意、却可能颇具价值的观察。 一、六十象对应六十甲子        许多人或许已留意到，《推背图》的六十象，正好与六十甲子一一对应。这并非巧合，而是刻意为之，堪称将“干支纪年”图像化、卦象化、诗意化的尝试。若将其视为一种时间的象数注解，每一象即为一甲子之流年的映照，其意义可能远比一般预言更为深远。 二、前后呼应，不宜孤立解读        更值得注意的是，推背图中每一象并不应被孤立阅读。谶、颂、图、卦四者之间本就相互补充，若再叠加前后几象的呼应关系，则更易发现其中暗藏的线索与伏笔。        譬如第37象至第42象，若连贯起来看，其内在逻辑与图像符号构成一个整体意涵，远非逐象解读所能穷尽。     三、 关于第39象壬寅年的疑问        尤其值得一提的是第39象——壬寅年。多数通行版本中，其卦象被“修订”为“震下艮上 颐”。但我个人认为，这种“修订”实则可能背离原意，反而将原文的巧思误为笔误。        何以见得？因原文应为“巽下兑上”，是泽风大过卦——这是一个本就具备“失衡”“偏枯”“突变”意味的卦，和“山雷颐”互为错卦，两者刚好是完全反着来的。若我们再回头看该象图文中的矛盾之处——        谶曰“鸟无足，山有月，旭初升，人都哭”；        图却画出鸟有足、山无月，旭日如落日；        图文似乎处处自相矛盾、互为冲突；        这恰恰是“大过”卦的象义——结构不稳，强而不正，虚实错置。 于是我们不妨大胆推测，《推背图》的...

 原创  光睦  泉布坊 2025年07月29日       甲申月，自戊申日己未时（8月7日13:51:19）立秋开始，经甲子日丙寅时（8月23日 04:33:35）处暑，再至己卯日壬申时（9月7日 16:51:41）白露为止。        得出本月三大节气的八字如下： 立秋：乙巳 甲申 戊申 己未 处暑：乙巳 甲申 甲子 丙寅 白露：乙巳 乙酉 己卯 壬申        就气象而言，此月虽名“秋”，却犹余暑未消；而就天时而言，乙巳年甲申之月常蕴暗动，刑合频起，为一年之中变数最多、起伏最烈之期。       若回顾癸未月所发生的种种大事，不难发现，其中许多事件皆可谓“三观尽碎”，令人瞠目结舌——如宗庆后家族信任危机之爆发、释永信被正式调查之尘嚣，以及各类舆论地震、社会风波，无一不是沉痼翻涌，积弊崩盘。        有人或许质疑：癸未月真有这等“威力”？但须知，从传统历法看，今年癸未月的大部分时段正值农历六月，恰是道教所尊“雷斋月”——九天应元雷声普化天尊显化之期。尤其今年闰六月，意味着忏悔之期被天意延展，果报之事亦恐未止。        “雷斋”的意义，虽源自道教持戒修行，但其本旨，实为劝世之谛：戒杀、茹素、忏悔、反省、慎言慎行，方为避祸之道。今逢闰月，其所映照的，或正是世间滔滔之恶久积难容，种种罪业亟待收敛，因果之钟，正隐隐敲响。        诚如周易乾卦九三爻辞所言：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”在此大变之时，惟有存戒慎恐惧之心者，方可远祸生福。       回顾年初在《 乙巳岁运管窥 》一文所写： “甲申月，引入巳申刑合，如果命局包括流年大运在内，存在寅巳申三刑的，当以这个月为最严重。寅巳申三刑相当于木火土金水五种能量的乱斗，最为复杂，也最不可解，事情纠缠复杂，莫衷一是，唯有祈祷早日平安度过，自然水落石出。此月，巳火转化为水，八字喜火的到了这个月，可能会突然有转折。处暑节气为一年当中最重要的转折点，不可不留意。”   ...

 原创  光睦 泉布坊 2025年07月28日        古来有一座大寺，香火鼎盛，声名远扬。每年四方朝圣者络绎不绝。络绎不绝的不只是香客，还有各路商贾、权贵、媒人、记者，甚至偶有比丘掺杂其中，踌躇满志、笑意盈盈。        大寺有一位主持，法号听上去庄严而正直。他讲经、开坛、接见外宾，也接待政客。他善于布局，也擅长应酬。有时说法未必精妙，但他懂得时势；有时慈悲难辨真假，但他了解人心。         后来，有人说他不好，说他奢靡、说他专权、说他不修清规。有人上书弹劾，也有人匿名投信。可这寺依然辉煌，主持依然高坐莲台。有人暗叹：“也许他真是有神通。”        多年之后，风向变了，忽有大风卷过，檐下的铃铛发出不祥之响。那位主持终被请走调查，香客哗然，信众摇头，远方甚至传来嬉笑之声：“看他这回，佛祖还救不救？”        ——然而，寺里的石阶依旧稳固，香火依旧燃着，那些多年与他往来密切者忽然噤声，只有一位老僧悄悄念了一句：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”        谁种的麻？谁撒的涅？谁装作看不见？谁曾悄悄伸手递过伞，又在风雨来时说“他与我无关”？       这个问题，不是佛祖该回答的。 （微信公众号AI提供配图）

原创  光睦  泉布坊  2025年07月27日 【说明：这本是一篇旧文，经重新删改修订后公诸同好】        在命理学中，我们常以“格局高低”、“五行生克”来评判命运的优劣，然而，若将这种标准放在一代高僧虚云老和尚身上，便会发现一个令人深思的问题： 命好命坏，是否真能决定一个人的一生？        本文以虚云老和尚八字为例，结合其传奇一生，从命理角度探讨“成大事者的命”背后，隐藏着哪些启示。        一代大德虚云老和尚，出生于农历庚子年七月廿九日寅时（1840年），籍贯泉州府。依《虚云自述年谱》所载，排出其八字如下： 乾造：庚子　甲申　丁巳　壬寅 大运：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 起运：出生后9年1个月15天 交运：公历1849年9月27日        倘若不事先说明这是虚云老和尚的八字，单就命局来看，又会作何断？ 一、先论命格——财官印俱旺，三刑杀杂而非祥        丁火秋生，遇申金当令，气势受制。然天干年柱庚金为正财，且得月支申金生扶，财星有根透出，主其早年家道殷实；月干甲木为正印，虽受截脚之虞，但时柱有寅通根；时干壬水为正官，在申月可谓金旺水相，亦属得力之官星。财、官、印三者皆透且有力，于天干构成颇佳之格局，实为常人梦寐以求之象。        然地支格局却不似表面风光。年支子水为七杀，与月支暗藏的壬水，加上透出在时干上的壬水，构成官杀混杂之象，且月、日、时三支构成“寅巳申”三刑，暗藏冲突与波折。此种地支格局，对常人而言，遇此命局，则唯恐避之不及。 二、再论运势——西行北走，金水杀运多灾；南归东方，火木印运开悟        虚云老和尚大运顺行，早年行乙酉、丙戌、丁亥诸金火运。尤其丙戌运己未流年，天干丙火克庚金，地支戌土刑子水，年柱受损严重，主祖业破损。正是在此阶段，他毅然离家，舍弃富贵，从此踏上了求法之路。        其后亥、子、丑三运，水旺克火，杀...